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Cute - Home Castle水水姑娘 · 飘 2009-12-08 关于农村P2P小额信贷的新思考很兴奋，看到我们国家也有企业家在做这方面的工作。。。感到回国来还是正确的选择，可以更近距离的接触和感受到人们真正需要什么，从而build up architecture based on this opportunity.
 茅于轼：小额贷款需要商业化可持续发展 (2009-10-11) 以下内容为《学习时报》刊登茅于轼的文章《推广小额贷款的若干问题》的一些节选内容：
在我国经济改革的成就下，始终有一个所谓的三农问题。它表现为占全国人口60%多的农民收入增长缓慢，农村面貌如故，和城市的高速发展相比较，显得非常不协调。 造成这一状况的原因很多。其中很直接，而且最重要的原因就是农村金融的衰败。我们知道，人才，技术，市场，都是跟着资本走的。农村缺少资本，发展就失去了 机会。过去的二十多年国家的金融业不断地从农村抽走资金，把有限的农民储蓄调动到其他地方搞建设。高速公路，飞机场，水坝，高楼大厦都起来了，可是其代价 是农村经济的停滞不前，城乡收入差距的日益扩大。这一状况不允许再继续下去了。 近两年，这个问题越来越明显，大家对解决农村金融问题的重要性比较有了一致的认识。但是办法何在？各种方法都在试验。有把握的办法似乎还没找到。政策的放 宽，允许多种所有制的资金进入看来是一条好主意。但是具体的办法还没有制定出来。近年来由于国际经验的积累，作为农村金融的一个重要方面，小额贷款得到认 可和重视。联合国把2005年定为小额贷款年，足以说明它的重要程度。今年诺贝尔的和平奖授给了孟加拉乡村银行的优努斯，进一步说明小额贷款在扶贫工作中的重要性，本文拟就我们运行小额贷款十余年的局部经验，谈谈一些体会。 小额贷款的适用范围。小额贷款是一种扶贫方式，因为它的贷款额度比较小，一般最高不超过5000元 人民币，所以不适用于农村企业，只适用于贫困农户。由于额度小，对信贷员的业务能力要求不高，他不像正规信贷员，必须有经济知识，只要认真负责，能够判断 借款农户的信用水平就可以了。小额贷款要能够成功，必须有一定的主客观环境。比如家庭有劳动力；附近有市场，能出售产品；有起码的资源，如土地或其他自然 资源；还有相应的技术，不论是养殖，是副业等等。所以小额贷款不适用偏僻地区，不能接近市场的农村。农民借了小额贷款干什么用，由借款户自己决定，不要干 涉。有些小额贷款和推广某种技术捆在一起，这样做的好处是效益大，但是也增加了风险。市场一旦变化，产品价格下降，还款就会大面积拖延。 了解农民对资金的需求。城里人不大能理解为什么农民有贷款的需求。城市里的家庭只是一个消费单位，它不从事生产活动。在金融上是资金的供应者，因为他们有 储蓄，他们没有对资金的需求。但农村家庭却不同，他们的生产就在家里进行，不像城里人上班搞生产，农民没有地方上班。所以农户既是消费单位，又是生产单 位。因为从事生产，就有资金的流入流出。春天需要投入资金，买种子和化肥；到秋天因为出售农产品，有资金的流出。其他生产活动也一样，都有资金的流入流 出。如果像现在那样，要资金的时候借不到钱，生产就会停顿。所以农村金融对农民和农业至关重要。 高利息是小额贷款的必要。这一点是全世界几十年搞小额贷款总结出来的一项主要经验。世界银行总结，通常小额贷款的保本年利息率为15-20%。许多人想不通，小额贷款既然是扶贫，为什么要收取高利息？正因为过去强调小额贷款低利息，此项十分必要的农村金融业务步入了歧途，迟迟得不到发展。现在除了极少数人还对此有怀疑，这个问题应该说已经基本解决。 小额贷款涉及的理论问题并不多，更多的是实际操作问题，或者说是制度的制定和维护问题。失败的小额贷款都有制度的执行问题。而这个问题又跟人员素质和培训 有关。制度的制定相对比较容易，难的是执行和监督检查。表面的监督，比如请第三方独立审计事务所做审计，记者的调查采访，用处都不大。查账必须非常细致认 真，具体到户，到人。发现问题要认真处理，既不能既往不咎，又不可以过于严格，要从正面批判鼓励。要从长远着眼，从干部培训着眼。对于坏帐的处理要特别小 心。随便核销，会扩大坏帐的范围，以至于一发不可收拾。不允许核销又会使帐面与实际不符，形成假帐。办法是核销过程要随伴着批评检查，总结改进。 回顾我国改革的整体过程，是一个不断破旧立新的过程。其中的经验教训，对正确处理农村金融，发展小额贷款有重要意义。当前需要解决的是对民间开放农村金融市场，放弃国家对金融业的垄断，充分利用竞争机制，通过市场淘汰过时了的组织机构和经营方式，为民间小额贷款的发展扫清道路。
通过茅于轼老师的分析我们可以看到，小额信贷发展的一些规律是经过长期实践得来的，通过良好的企业化运作也可以使这一模式帮助更多真正需要帮助的人，但核心在于如何解决好资金来源及风险控制问题。 宜信目前成功运作的模式正好可以解决这些困难。通过P2P即个人对个人的方式，手中有富余资金的出借人客户可以通过宜信的信贷平台，将资金直接出借给经过宜信审核信用并推荐的需要资金帮助的借款人客户，资金在个人与个人之间进行借贷，宜信则作为一个信用管理平台协助双方进行衔接、管理。 另一方面，宜信的信用管理平台能够将借款的风险降到可控的水平，并通过贷前信用审核、催收管理、还款风险金等有效的手段，确保了出借人的利益获得保障。 面对更为广大的三农市场，由于农村地区的小额贷款有着非常独特的地域特征和管理需求，必须由对当地民情最熟悉的当地专家、当地团队来运作，才能确保项目效果。而目前，中国农村地区的金融机构并没有将贷款提供到最贫困的农户手中，而主要是由当地一些非营利性的扶贫小额贷款组织来为最贫困的人群提供小额贷款，目前在中国这样的机构有300多家。但是由于受到各方面资源的限制，这些机构的融资渠道非常有限，普遍面临发展的困境，无法为更多没有覆盖到的贫困地区提供贷款支持。
经过详细考察和论证后，宜信发现平台的P2P信
用贷款模式恰恰可以从根本上解决小额贷款组织以及农户面对的难题，即宜信平台的既有和潜在出借人都可以成为扶贫助农贷款的出借人，可以将大批人的大批资金
输送到农村地区。这些以扶贫助农为出发点的公益资金通过宜信和当地小额贷款组织的共同管理，就能良好地运用到每一个特定农户身上，帮助他们利用这些贷款，
依靠自己勤劳的双手改变一生的命运。 ___________________________________________________ 今天才了解到，宜信已经在中国开始做小额P2P信贷项目，让我顿时感到回到国内还是有很多可以发挥的机会啊！并不一定要靠做公益，奉献自己去换来他人幸福的增长，我们完全可以采取新颖的手段，借助资本市场工具来帮助解决贫困等社会问题。这就是我一直一来非常想投身于的事业，用经济理论最终实践到社会福利层面，用"钱"来真正有效率的解决一些问题。有些时候，国际NGO组织投放的低息或无息贷款，并不一定能接触到这些人群，1来他们不够穷 2来纯公益组织本身也不将回报率放在首位，因此资金运行效率的评判也另有标准。总体来说，只要能对需要的人群有些直接的正面帮助，我认为就是非常有意义的一个项目。 有兴趣的话，大家都可以了解一下，我想，所谓社会型企业social entrepreneurship，是不是资本主义剥削剩余价值的本质到现在也应该有所升华了呢？ 宜信P2P农村小额信贷 http://v.youku.com/v_show/id_XMTI1NDAyMzk2.html 宜农贷资助页面：http://yinong.creditease.cn/ynd/index_ynd.shtml 2009-12-07 中国领跑低碳经济？[转自胡舒立我们网]这种奇迹真的发生了吗？事实恐怕并非如此
By 李虎军 http://shuli.sysu.edu.cn/2009-12-04/100017567.html 按照气候组织的说法，中国已经领跑低碳经济。 这家国际非营利机构在上月发布的《中国的清洁革命II 低碳商机》报告中称：“中国企业目前已经在多个低碳产品和服务领域取得世界领先地位，其中以可再生能源相关行业最为突出。” 其新闻稿中也有类似的说法：“中国在短时间内已经在一系列低碳技术的开发和商业化方面处于全球领先地位。” 促进经济向低碳排放模式转型，既是各国在应对气候变化问题上取得的共识，也是新一轮国际经济竞争的主要着力点。 在低碳经济的竞争中，中国长期处于落后地位，其水平或许与中国的男子100米跑差不多。难道中国竟然可以在短时间内创造奇迹，变成低碳经济赛场上的“牙买加飞人”博尔特？ 这种奇迹真的发生了吗？事实恐怕并非如此。 根据气候组织的报告，最能说明中国领跑低碳经济的行业当属风能、太阳能等可再生能源。 其中，风能发电是“最为风光的”。中国的风电装机在不到8年的时间里突破1千万千瓦，赶上印度成为亚洲第一，预计到明年还将超越德国和西班牙，成为仅次于美国的“榜眼”。 但“风光”的背后，难以掩盖的是技术的落后和市场的无序。实际上，中国的风电发展并不健康，这大概已经成为业内的共识。 在气候组织报告发布之前一个月，中国的国家电力监管委员会（下称“电监会”）公开了一份中国的风电发展情况调研报告。 电监会组织并邀请中国科学院、中国电力科学研究院的专家组成了调研组。在调研报告中，专家组在肯定中国风电发展成效的同时，毫不客气地指出了诸多问题。 例如，中国的风电机组关键技术研发水平和创新能力与国外相比明显落后，仍局限于材料的选用和局部工艺改进，没有形成掌握风电整机总体设计方法的核心技术和人员队伍，变流器、轴承、变浆距等关键设备和技术主要依赖进口。 换句话说，中国的风机制造企业，至今不过是外国企业在中国的“组装车间”。 此外，中国企业“组装”出的风机，产品质量和运行可靠性都存在问题，国产机组可利用率与国外同类机型的机组相比明显偏低。 即使是气候组织，也指出中国企业与先进水平之间存在差距，中国风机制造的领头羊金风科技公司，研发费用“绝大部分用在了样机上，而样机成本的90%以上是零部件采购”。 被气候组织视为中国低碳经济另一亮点的太阳能光伏发电产业，同样不容乐观。 的确，以无锡尚德为代表的一批光伏企业，已经使中国成为世界最大的光伏组件出口国。在2007年印尼巴厘岛举行的联合国气候变化大会上，时任美国能源部助理部长的Alexander Karsner曾举出无锡尚德的例子，试图说明中国的低碳技术已经很先进，并以此怀疑中国要求发达国家转让先进低碳技术的合理性。 但无锡尚德的成功并不意味着中国已经在光伏发电相关技术方面占据领跑地位。 正如气候组织在其报告中所描述的那样，“中国光伏企业多半处于大规模制造状态，技术含量不太高”。 在光伏发电的上游，即多晶硅材料的生产中，中国企业也仍然需要从国外进口关键技术和设备。 更有甚者，一些多晶硅企业将四氯化硅等有毒的副产品直接倾倒，带来了严重污染，也给“光伏发电”这个清洁产业蒙上了阴影。有人形象地称之为“消费在外，污染在内”。 过去几年中，风电和光伏成为了投资者的一个新宠。中国很多地方政府官员，也热衷于发展这样的新能源，并当作其政绩。但超高速的增长，很容易埋下祸根。 以风电为例，由于缺乏电网发展规划的支持，很多地方的风电无法外送。在中国西北部的内蒙古自治区，风电装机容量已经达到300多万千瓦，但其风电的送出方式至今未落实。 电监会的调研报告还描述了一个令人痛心的现实：由于风能资源评估偏差、风电场布局不合理、设备选型不当等因素，中国风电场普遍经营困难，甚至出现亏损。 中国政府部门已经意识到风能发电和光伏发电的“过热”问题。8月26日，国务院常务会议就指出，风电、多晶硅等新兴产业也出现了重复建设的倾向。 中国的风电和多晶硅“大跃进”，让国外的风机制造企业和多晶硅设备提供商成为了大赢家。就现阶段而言，它们才是中国低碳市场最大的掘金者。中国牺牲了市场，却仍未换来所希望的先进技术。 中国大力发展风电和光伏产业，本来是一件好事，但一定要合理布局，并注重技术创新，最忌讳的莫过于头脑发热。 尤其需要指出的是，低碳经济绝不仅仅是风电和光伏。 在中国的能源结构中，煤炭仍将长期占据主导地位。那么，提高煤炭的利用效率，开发清洁煤技术，理应成为中国发展低碳经济的重中之重。 但是，与建设新的风电场相比，开发清洁煤技术要困难得多，大概也不容易体现出某些地方官员的政绩。 此外，如何降低建筑、交通等行业的能耗，控制其温室气体排放，同样影响着中国低碳经济的未来。 在这些方面，中国也远未达到领跑世界的地步。 实际上，气候组织的报告对于中国低碳经济发展面临的挑战也有比较清醒的认识：“中国低碳产业的发展在很大程度上应归功于政策引导，但同时也应该看到，单纯依赖行政管理手段推动低碳经济发展将出现长期动力不足的情况。如果未来政策能更注重整体战略协调、更强调政策的可持续性和可执行性，鼓励技术研发和推广、推动市场化手段调节、促进商业模式和投融资方式创新，那么低碳市场将得到更快更稳的发展。” 应该说，中国近年来在低碳技术和低碳经济发展上已经取得令人可喜的进步，但要像100米跑道上的博尔特那样傲视群雄，还有很长的路要走。 2009-12-05 关于碳交易的小动画 一直隐约感觉carbon trading这个机制更像股票市场金融衍生品，它本身对减少碳排放并没有直接的正面作用，更像是capital market创造出来的新工具，醉翁之意不在酒哇～～今天看到这个小片刚好把“为什么”解释清楚了，推荐一定要看  特意从youtube上面抠下来哒～_～ 2009-11-21 杭州的关键词：超速由于是今年8月初的事故，查了一下后续新闻报导的判决结果，概括如下：
对于这个调查结果（时速只有那么低? 换句话说，如果按规定走斑马线，人就不会被撞死了吗？宝实捷的刹车效果就差那么1-2米? 原来只有撞死人才有刑事责任，超速没有刑事责任哦~）大家觉得真实么？对肇事者的处罚力度满意么？ 无言以对~~~至少我感觉非常不好。 P.S. - 刚才忽然意识到，我非常怀疑，那些肇事年轻人是不是因为开直接进口的车，不知道自己车上标的是英里数，误认为是公里数？所以猛踩油门才到70？ 2009-11-07 我们仨以前读杨绛的《我们仨》时，记得很是能感受到那种平凡中的伟大，那种历经沧桑和时间长河中沉淀所拥有的一份淡定，让人真真切切体会到家是那么的重要。回来了，确实会有一阵阵恍如隔世的感觉，慢慢才能消失，人也仿佛需要重新彼此认识和熟悉起来。他们动作似乎比以前慢了点，有时说重复的话，有时会强硬的逼你吃东西，有时会看着你发呆，或者就那么呆着。 三个人在一起，就是一个家。曾经一起挤在小屋里大汗淋漓，一起跪在水泥地上铺地砖，一起过每个重要的日子...这种暖融融的感觉，外面再多朋友和欢笑也换不来的。安全、宁静、随性、拌嘴......没有的时候强迫自己不必怀念，只有当再次拥有的时候，才发现它是弥足珍贵的。忽然想，也许总是远航的人，并不一定是热爱离别，而是期待终有一天可以找到停泊的港湾而用不离别吧，只是寻找的方式和过程不同罢了。 ------------------------------------------------ 贴照片的分割线,嘿嘿很久没照片啦~~ ------------------------------------------------
2009-11-03 后“小富即安”时代 前两天，在开心网看到一则很老套的传递问卷，其中一题是：如果你有了500w，你会做什么？ 这是一个老的不能再老，无聊的不能再无聊的假设性提问，但今天我忽然想了起来。坦白的讲，因为我从没想过这个可能性，所以压根没认真想过答案。但是，通货膨胀货币贬值之后吧，500w现在对于很多人(包括很多年轻人)其实都已经不是什么大数字了。想起来挺可怕的，以前觉得特天文的一个数，到现在也许咱身边就有不少人银行里就比这个数儿大呢。所以，关于“小富”之后是不是“即安”,以及那种情况之后我们应该怎样，我忽然觉得有必要拿捏一下这里面的心态问题了(当然500w对于我依然是个相当天文的大数  )人都需要信念，梦想，目标。"小富"我想应该是大多数正常人的物质目标，但实现之后该干什么呢？是接着干现在的？还是做点平时没机会做的？担心以后把家底花光？担心未来有太多不确定因素，所以还得不懈和不停？ 今天我才更深刻的意识到，整个过程是两件事组成的：1）想清楚 2）知道怎么做。现在我也许迈了第一步，但关于怎么做才能恰到好处，怎么做才能和除了我以外的世界取得平衡，让整个理论体系有更多正面实例作为依托，经得住时间考验...才是我下面真正的新目标。幼稚可以一时，但以后还是得多讨论方法，强调solution避免complaining。 也许对于A来说500w足够达到小富的标准，而对B也许50w就行，对C也许得5个亿。实际道理是一样的，只是每个人的满足点不同。当A,B,C分别跨过这道界线（也就是自我的"小富"标准）之后，新目标的设立就显得至关重要了。 “小富即安”之后其实是更自由发挥的空间才对，而这么一自由，有时候反而让人不习惯，不知该干什么该走哪条路了。其实仔细划分，还是能Identify出来不少需求的，不管是低层物质还是高层精神层面。另外，就是要用智慧和踏实作风和那些洋洋得意的“伪真理”和他们的卫道士们斗争。 <此篇就是个简单思想记录，就胡乱写了，not for reading 掩面run~~~> 2009-09-28 市场经济，过犹不及 在共和国60年生日前夕，全国上下一片红旗飘飘，赞颂和回忆伟大祖国成长60年是多么不容易。确实，把80年代之前的内容拿来做今昔对比，很让人有美好的感觉。而自从小平同志一挥手，全国上下开始大跨步的进入市场经济节奏之后，情形似乎就不像以前那么纯朴可爱了。 ”纯朴“这个词，是人们多久没体会过的感觉？还记得上次农民兄弟对你微笑是何时么？还记得"拾金不昧","尊老爱幼"这些词最近何时在你生活身边见过实际行动么？你最近一次发自肺腑的快乐又是什么时候呢？你有没有感觉到，收入和生活水平节节看涨，但随之而来的是越来越多的不快乐，不满足，不安全感？ 在西方国家已经通过几次经济危机证明了单纯市场经济的无效性，并努力学习和实践中国政府成功的参与宏观管理这一方法时，中国自己反而渐渐的开始任凭市场自由规律无情的折磨平民百姓，不加控制的让既得利益者们肆意的占有更多的资源和利益，让人们之间产生强烈的竞争，为了生存，互相残杀～仿佛真成了奥威尔先生1945年笔下《动物庄园》里所预见到的场景一模一样。我不否认政府的努力和缓慢的变化，但对于现在这个时代，面对一些早已被世界公认的“前车之鉴”，有些错误是不是可以不用在中国重演？譬如资本主义原始积累的残酷？我不得不略带讽刺的说：中国正在超越欧美，成为世界上最大的资本主义国家。。。 而我的呼喊再怎样都显得苍白无力，毫无用处，因为我的观点无法直接带给他人更好的物质生活。不带来利益的观点，在资本主义机制中就是毫无用处的呻吟----尤其是当我发现了另外一个情况后：市场化的思维深入人心以后，国家其实也已经无法控制人们思想和精神层面的市场化了。不知不觉中，被社会和周围人公认的“平均”标准忽然已经上升到对中产阶级吃力、对普通人难以企及的地步。其实，国家也在照顾百姓，在拿走年轻人交的养老金贴补老龄化社会漏洞的同时，也尽力通过政策安置年轻人。而很多年轻人们可不是吃软饭的，多少年轻人能领这个情我不晓得，只感觉在地铁里，公车上，饭馆里，电话中...不绝于耳的声音总在绕梁三日：住经济适用房那是对自己的摧残；要买就买高档商品房，要和名人有钱人作邻居，这样才不会一代比一代穷；要买好车；要把孩子送到上双语学校、私立学校...只有做到这些, 才算过上了“幸福”“有保障”的日子，才能让下一代比自己更强。 而我想说明的是，当人们终于历经千辛万苦爬上了这些“至高点”后，心里的满足感也许比现在更少了。这就是不丹国王大力推行的国民幸福指数(GNH)概念。他认为“政策应该关注幸福，并应以实现幸福为目标”，人生“基本的问题是如何在物质生活（包括科学技术的种种好处）和精神生活之间保持平衡。 另外，摘抄一段格雷戈·伊斯特布鲁克先生在《幸福为什么越来越少》的文章中叙述的同类观点和论据。 “假如你用铅笔和方格纸绘制一张第二次世界大战以来欧美民众生活变化的线图，你会发现所绘制的曲线多呈向上的走势。可以说几乎每一项体现社会福利的客观指数，如人均收入、‘实际’收入水平、人均寿命、住房面积、小汽车的人均拥有量、每年拨打 的电话次数、每年旅行的次数、所获得的最高学位、智商分数等都在提高。然而，当我们转至人们的内心，幸福指数在近50年来没有任何增长，认为自己‘.非常 幸福’的人口比例自20世纪40年代以来一直在下降，欧美人拥有的一切都在增多，只有幸福除外。几乎所有的一切都变得越来越好，但人们却没有觉的更幸福。 社会进步中的这一悖论引起许多学者的关注，他们开始研究“幸福”或“主观幸福感”这个课题。 耶鲁大学政治学教授罗伯特·兰研究发现，在1950年，约 60%的美国人说自己是幸福的，此后这个比例除偶尔起伏之外几乎没有大变动，同时认为自己“非常幸福”的美国人的比例却由1950年的7.5%降至今天的 6%，而且还在继续下降。最突出的变化是抑郁症患者增多，此外还有数百万人虽然没有明显的抑郁症状，却感受不到生命应有的快乐与满足。” “金钱和物质与幸福感仅略微相关—— 几乎所有有关幸福的研究都支持这一基本结论。 市场经济的概念深入每个中国人内心之后，结果似乎已大大超出了"总设计师"当初只想繁荣经济的构想。人们的思想和精神状态，如脱缰的野马一般，任由人性中的欲望、贪婪、嫉妒、攀比等负面成分所主宰。在一个以“金钱、名誉、社会地位”为"成功"的主要评判标准的社会里，人们靠与他人的比对来确认自己的位置，像茫茫大海上寻求浮标参照物一样，得到继续前行的方向指引和动力。社会标准的缺失，源于市场化的过度深入，也同时导致了更深度的市场化。 也许很多中国人会耻笑那些研究成果，不相信中国的抑郁症病人会增加，不相信自己的想法应当被归类为“贪婪”，不相信自己有了房子车子外国旅游以及所有西方人有的东西之后，还会不快乐？甚至，反而有人会觉得，是那些不希望中国变强大的别有用心者让我们放弃发展的"谬论"...而相信这是事物发展必然规律的人们呢，也只能无奈的跟随，用逃避和娱乐来换取一份心灵的平静，觉得自己像尘埃一样跟随社会大潮漂下去也就好了。 当然，也许我的想法过于悲观，我相信也有不少人抱有同样的想法。但社会的悖论恰恰在此：知识分子和研究者们，永远都不会成为引领社会发生根本变化的人，只能是启发或证明者。因为通常这些人敏感，有创造性，但缺乏百折不挠的实干精神，不具备引发变革的勇气。从某种角度来说，这场变了味儿的”市场经济“大变革，也只能等到这个问题影响到既得利益者们顺利获取自身利益时，才有可能扭转方向。 除了等待和写下这些，我现在最希望自己拥有的，就是越王勾践卧薪尝胆的那份儿气概，踏踏实实做点事儿。等做好了，有机会发言了，我肯定要发言。 2009-09-22 原来...步行街是不许推自行车的 没想到，千避免万避免，回国后的第一篇博居然还是发社会牢骚的题材。信心满满的是要摆脱外国人和在境外久居者的思维，换成几年前的思维---不较劲，不讲理，听从国家，党，政府，以及层层机关人员的规定和要求。争取在国内做到“不反抗”从而减少“不必要的麻烦”。 可惜啊，没坚持多久，我的狐狸尾巴就露出来了。我是吃饱了撑的，浪费了时间，丢了面子，被某些热衷于看热闹的拍客拍了录像（有心的童鞋们也许某日在youku等地方能看到我上头条呢~），另外还被泱泱国民指着鼻子骂。。。不过，我一点儿也不生气，主要是依然没能彻头彻尾的明白：为什么行人推自行车走路，也不可以走在王府井步行街上。 有点可笑的是，指着鼻子骂我的人，说我犯了法，问我知不知道步行街上不许推车是法律规定？呵呵，我很欣慰的看到同胞们开始会处处用"法律"二字武装自己的语言和头脑，但可惜，连“治安管理处罚条例”这种最轻度的法律形式，似乎也没这规定吧？是不是有法规条款说：只要是保安说的话，我们就必须听从，否则就是犯法？ 有点可悲的是，指着鼻子骂我的群众还说：这个人不是没文化，就是有背景。你瞧，一句话里，把同胞对低文化素质人的鄙视，和对所谓”红色贵族“的惧怕，统统表现了出来。人们知道，在中国，有些人和事就是凌驾于你口口声声所说的”法律“之上的。听他说了这句话，我立刻坦然了。。。中国的老百姓啊，只能搞搞内部斗争，骂骂街坊四邻而已。更多的，他们无权说出自己的声音。 更令我奇怪的是，警察同志虽然查了我的身份证，还像模像样的做记录摘抄，但居然也没说我错。只是出于息事宁人的考虑，捣捣浆糊罢了。我也被当成不法分子和盲流一样的怀疑了一次。坦白的说，被怀疑的感受确实不好，如果不是像我这么坚定的寻找”为何不许在步行街推车“原因的人，恐怕心灵是一定要受一些打击的。 简述一下结论：在国内，一定要听各种人的话。做个听话的好孩子，才能避免警察查证，避免被曝光成"素质低下的人"，避免看车阿姨的鄙视。哦对了，你们知道么，自行车存放价格都是有歧视滴~~飞鸽永久2毛，带个变速轮的就3毛，残疾人专用车更倒霉5毛都打不住了。老百姓被歧视惯了，所以有机会的时候，总要歧视一下别人的。 牢骚到此为止，明日写正经国内update题材, 敬请关注~~ 2009-07-13 Utah Trip 美国farewell啦~不管是长期的，还是短期的，要跟生活了4年的地方说个再见了，总还是有点恋恋不舍---况且，这儿确实是个让人留恋的好地方，更可贵的是认识了那么多可爱的亲爱的朋友们~ 老习惯，照片送上，嘿嘿 点这里或者看下面缩略图啦~ http://www.paradiso.cn/gallery/v/cutewater/Travel/Utah+2009/
2009-06-05 人为什么活着2009年6月5日, 我忽然陷入了这不清楚人为什么要活着。 以前遇到有人探讨这个问题，我都会很积极得抛出自己非常确信的观点。我一直觉得生命本身就有存在的意义，还有人的社会属性让我感到被他人需要，从而反过来增强我活着的意义所在。 所以，今天我最直觉的想法是：我活着是为了不想让爸爸妈妈和朋友难过，所以我要活着，而且要活得好。 但是，如果有一天我爸妈不在这世界了，我的精神依赖不符存在的话，我为什么活着？ 那些瞬间失去亲人的人，在地震，空难，战争，疾病面前失去生活里精神伙伴的人，如果继续活下来，一定是比我要想的明白。而自我断送生命，其实也是个人的自由，如果他们认为这是一种幸福。 看了一些哲学层面的分析之后，也让我对很多以往觉得理所应当的“定理”产生了动摇。很多statement都是我坚信的，而现在，似乎没有强烈的理由去坚信了。 包括我以前对爱情观的认识，大概也过于形而上学了。哲学家说，那只是为了得到更好的婚姻和繁衍效果所产生的自发行为，而我则将其归类为一种精神目标。这是对我震动的。 只有冷静的哲学沉思和对形而上学思想的透析，才会让我们有理性的人生态度。它使我们放弃一切不切合实际的妄想而宁静的生活；也使我们放弃那些虚幻的崇高价值追求而真实的生活，并与环境和谐的相处。 生存只是将精神的载体--躯体待以存续的前提，它并非人生之目的，人生之目的是其精神的存在。 海德格尔沉思了“在”与“在者”的关系，认为哲学只讨论“在者”而忽视了本真的存在，即忽视了作为纯粹的人的精神之存在，提倡人应该“诗意地栖居”在大地上。 斯宾诺莎认为人的本质是生活和保存生命的意志，他的伦理学教人摆脱无意义的和蒙昧无知的生活焦虑和激情，从而走向自由宁静的生活. 庄子则把人生通常看来是最有价值的东西，比如生死荣辱看得非常淡漠，是一种淡泊宁静的人生态度“心为形役” 孔子倡导一种积极进取的人生价值：“修身--齐家--治天下”，后来成为读书人的人生价值追求，历史因而也演绎了无数功成名就或功败垂成--杀身成仁的故事. 值得肯定的是: 康德认为，知性不能把握自在之物，当人用知性认识事物时会得出正反两方面的结论，成为“二律背反”。因而我们更应该关注作为感性的人的感性生活，人的物质生活只是为感性生活提供前提，人的生活的终极目标是和谐的精神生活。
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人为什么活着？哲学的终极答案 最近在一个圈子里看到很多朋友在讨论一个人生哲学问题，那就是“人为什么活着”？也就是说人生的目的是什么？答案五花八门，比如， “为了吃饭、睡觉、生孩子”！ “活着就是为了生活。活着我们才能享受阳光的照耀，活者才能更好的享受生活”。 “我觉得人活着是为了美好的明天。难够过上幸福的生活，我们虽没有伟人那样有光辉的业绩和成就，但我们用自己的方式而努力着”。 “种族延续。上苍安排你为此付出全部”。 “人生是一个过程，生命的意义就是使这个过程更加充实，靓丽！享受上天赐予的阳光，空气，森林，草地，一切美好的事物”。 “人活着最高境界就是为了共产主义奋斗，次之活着也就是为了更好地活着”！ “责任！为了自己和家人获得幸福、健康，有责任好好活着”。等等。 实质上人活着并不为了什么，人生没有目的，自然力也就是说生命力在驱使着人们使人生成为为生存意志和生殖意志的表象，即生命将自己保存下去的意志力是自然界的固有规律性！所以，为了生存下去，我们必须劳动，生产，在自然力的驱使下，我们从事所有的活动，包括结婚生孩子，即使我们进行一场娱乐活动也是为了使生命更健康长寿！所以前面的朋友们的回答看似粗俗，实际是完全正确的！ 下面的的文章给你提供更精确的答案！ 《人生哲学的纯理性认识》 善与恶,美与丑,真与假,崇高与卑劣,光明与阴暗,自私与无私---都只是人性的两个侧面，只是每个人的侧重点不同，这将取决于一个人的生活环境和文化修养。 如果从哲学方面去思考，我们将一切自然的和社会的现象还原为一条最基本的原理：一切事物都具有保持原有状态的性质，同时，所有事物都处于相互作用的状态之中。比如说，一只鸡蛋如果没有其他外因的影响，它将永远是一只鸡蛋。 由此，一切生物的自然现象都可以归结为生存和延续 。一方面，我们不可能长生不老，另一方面我们得将自己的生命保存下去，这就关系到爱情和婚姻问题。虽然我们自己并没有感觉到，但事物的自身规律却在起着作用。世界万物就是在自我保持和外力改变的相互矛盾的作用下向前发展。 对天敌来说是真善美的东西对某生物个体自己来说恰好是假丑恶，一种生物的伪装，既是为了自我保护也是为了捕猎食物。这一条原理同样适合于某个具有共同利益的群体，这一群体为了生存下去，必然约定共同的规则。一个人如果在自己的生活环境中不遵守道德规范甚至触犯刑律，那末，他的命运将是悲剧性的！ 关于人生本质的分析，我大体上是同意叔本华的哲学观点的，他把意志作为世界的本体，这是片面的，但生存意志和生殖意志贯穿生物的一生确是不可否认的事实。他认为爱情是大自然的骗术，它只为生殖服务，因而他终身未娶。但他忽略了爱情的社会价值，他只看到了生物的一面而没有看到精神的一面！ 上次说到爱情问题，从纯自然的角度看，爱情无非是婚姻的前奏，是基因自我保存的外在表象。而无性生殖只是基因自我保存的低级形式，基因要更好的保存下去需要不同的生殖细胞相融合，但基因的融合是通过作为表象的生物的行为来作选择的，在动物界，一个群体的首领总是独霸所有的母性，这样一来，大自然总是选择最优良的基因保存下来，因为这样才更有利于种群的保存。这样说似乎事物是在一种思维和意志的支配下向前发展，如果这样认为那就犯了唯心主义的错误。实质上，这一切都是事物自身的惯性状态和彼此作用的结果。我们的世界之所以现在呈现出这样的形态，是因为它自身固有的性质决定的。比如说，大自然并非有意识地给一些动物制造保护色，而是有保护色的存活了下来，而没有保护色的基因被淘汰，这是自然选择的结果。有些动物会因环境的改变而改变自己的保护色，这是它与环境相互影响的结果，正是它具备这样自我调适的性质，所以才存活了下来！ 下面再谈谈人的行为，主要是择偶的行为，在基因自我保存和相互影响的原理下，作为事物表象的人的行为同时受社会环境的影响。无论处在什么社会阶层，择偶的核心标准是：1，物质条件；2，生理条件；3，精神的默契。物质无疑是自我生存的前提条件，也是生命延续的必要条件；健康的基因是生命存在的生理基础，而某些基因要长期的保存下去，必须要较健康的基因相匹配，另外，每个人都倾向于喜欢美的容貌，是因为搭乘了它更能吸引异性，这会给自己的基因创造更多传承的机会；而默契的配合是创造生存条件所不可缺少的。当然，这一切都是在无意中进行的，前面以阐述过！ 由于一切事物都具有自我保存和相互影响的性质，所以，自私自利似乎是人的本性，但是生物的条件反射告诉它只有相互依赖才是生存之道。这就为自己的无私奉献提供了依据，这就是通常所说的：人人为我，我为人人。老子说，无私故能成其私！这一准则是社会道德的基础。社会生活中个体之间的纷繁复杂的交织作用，衍生出善与恶，美与丑，真与假的观念！ 性善论认为，人之初性本善；性恶论认为人的本性是邪恶的；性无善恶论认为，人的本性无所谓善无所谓恶。实质上，善恶观念仅仅是社会意识，是社会生活的产物！ 事物的基本原理：一切事物都具有保持固有状态以及相互作用的性质。 在单纯的力学中就是所谓的惯性定理，在物体相互作用的条件下表现为牛顿第二定律：F=ma，和牛顿第三定律：作用力和反作用力。在第二定律中，质量是惯性的量度，称为惯性质量。作为世界表象的开普勒行星运行三大定理和牛顿第二定律相结合，推出了万有引力定理，质量在这里是引力的量度，称为引力质量。而正是对两种质量的区分导出了广义相对论。一句话，惯性定律是力学的基础，它可以看作是前面那条哲学原理的特例，同样，那条哲学原理也可以看作是它的推广。 力学的“惯性定律”的一个简单推广就是事物的结构和形态具有自我保持的性质，比如说，一块石子如果没有外力的作用，它就不会自己破裂。当然，这只是在有限的范围内才是成立的。根据“辩证唯物主义”的哲学观点，世界处于永恒的发展变化之中，比如现代的宇宙大爆炸理论就向我们呈现了一幅事物的自我发展变化的图景，那么，惯性定律只是事物性质的一个侧面，另一方面旧事物 在逐渐灭亡，新事物在不断出现！所以，事物自生的肯定和否定的内部矛盾在不断斗争，从而推动事物向前发展！ 但是在漫长的宇宙历史中，宇宙的变化对于我们来说是微乎其微的，所以，相对于我们短暂的人生说来事物主要将其自我保存的性质向我们呈现！我们更多看到的是事物的惯性力量！ 当那条惯性的哲学原理用于分析人生时，我的结论是：性格和习惯决定命运。 所谓性格无非是人在长期的生活环境中形成的具有稳定性的个性心理，而习惯无非是人在长期的生活环境中形成的较为稳定性的心理定势和行为定势。这种定势对适应熟悉的生活环境是有积极的意义的，然而，外部环境总是在不断的变化着，这无疑对适应新的环境形成障碍。 以神经中枢为物质基础的人的精神是人待以适应环境的手段。但是大自然在其发展变化过程中，所有的一切（即整个世界）都不存在精神的过程，没有“绝对精神 ”，也没有“意志”，因而也不存在所谓的“目的”和“手段”，一切都因其固有的性质在推动事物向前发展。我们之所以存在，是因为物质世界有着这样的本质属性。当然，物质世界的个个元素在相互影响的过程中存在着随机性，必然性中蕴涵着混沌状态，这可以说我们的世界现在呈现出这样的图景也是偶然性的结果。比如，我们每个人来到这个世界都是一个偶然现象。对整个人类来说，生存的本能使人逐渐增强改变环境的能力，人类所以能够处以主宰地位，恰是因为它自身具备这样的自我发展的能力，而人的躯体和精神的发展无非是人与环境相互影响的结果！ 为了方便理解，我们把逻辑颠倒过来，人的神经系统起初仅仅是为了增强适应环境的能力，但当它发展到一定程度，精神的追求成了人的终极目标！ 马克思从物质生产的角度把人定义为能够创造工具和使用工具从而能改造世界的高级动物，但他仅仅停留在人的求生本能的层面上。生存只是将精神的载体--躯体待以存续的前提，它并非人生之目的，人生之目的是其精神的存在。 英法学家边沁象爱尔维修一样把最大多数人的最大快乐这条功利主义原则当作基本的规范性标准；而斯宾诺莎把多数人多数人追求的那些东西，比如荣誉-财富和快乐，都当作低级的善而加以拒绝，他的目标是知识的最高形式； 叔本华认为人生是--作为痛苦的世界，尼采则把权力意志作为人生的最终目的，是否去实践或是否有能力去实现这一目标，是判断真假善恶的标准，凡是不去实践或无能力去实现这一目标的事或人都是假的和恶的，然而纳粹的历史否定了这一偏见！ 海德格尔沉思了“在”与“在者”的关系，认为哲学只讨论“在者”而忽视了本真的存在，即忽视了作为纯粹的人的精神之存在，提倡人应该“诗意地栖居”在大地上！ 如果说老聃的思想最终目的还是旨在为人生指明一条光明的大“道”，是生存法则，那么庄子则把人生通常看来是最有价值的东西，比如生死荣辱看得非常淡漠，这种淡泊宁静的人生态度为“心为形役”的人生指明了一条捷径！ 和超然物外的老庄不同，孔子倡导一种积极进取的人生价值：“修身--齐家--治天下”，后来成为读书人的人生价值追求，历史因而也演绎了无数功成名就或功败垂成--杀身成仁的故事！ 现代人的精神已处于混沌状态，圣性的虚无缥缈，使人更加现实和堕落；或者，理性的缺失使人误入迷途。而只有冷静的哲学沉思和对形而上学思想的透析，才会使我们有一个理性的人生态度。它使我们放弃一切不切合实际的妄想而宁静的生活；也使我们放弃那些虚幻的崇高价值追求而真实的生活，并与环境和谐的相处！ 前面所说的那条哲学原理：一切事物都具有保持即有状态以及各种事物相互影响的性质，不过是知性对世界的形而上学的片面认识。是否能用它解释放射性元素的衰变现象呢？合理的解释是衰变是事物回归原来状态的过程，这样一来，既定事物同时具有自我毁灭的倾向性。 康德认为，知性不能把握自在之物，当人用知性认识事物时会得出正反两方面的结论，成为“二律背反”。 因而我们更应该关注作为感性的人的感性生活，人的物质生活只是为感性生活提供前提，人的生活的终极目标是和谐的精神生活。 斯宾诺莎也认为人的本质是生活和保存生命的意志，他的伦理学教人摆脱无意义的和蒙昧无知的生活焦虑和激情，从而走向自由宁静的生活，这样我们可以从一个永恒的角度看待生命和宇宙！ |
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结果早就110公里，都高速公路的速度了。。。如果是这样，太恐怖了！没大脑啊~~我也得跟那报新闻的一样骂人了~~
以后有机会再来咯~~
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